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論馬敘倫教育思想

發布時間:2020-10-20     來源:民進杭州市委會

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  馬敘倫一生宦海浮沉不諧俗,譴責獨裁政治、發起成立民主促進會,為政協建言獻策。他不僅是民主斗士,還是個“身無媚骨、學識精湛”的學問家,經驗豐富、思想超群的教育家。馬敘倫從政伊始就服務教育界,曾主持浙江第一師范學校,三任教育部次長,一任教育廳長、教育特稅督辦;他不僅在教育行政職位上一展書生襟抱,而且在三尺講臺奉獻赤誠之心,他教過從私塾到大學的課程,特別是四入北大執鞭,在北京大學首尾21年,實際執教13個年頭。40余年的教育歷練使他形成了獨到的教育思想和方法,在中國近代的教育事業產生了深刻影響。

 ?。ㄒ唬┨岢觥敖逃钦蔚囊画h”,主張“讀書不忘救國,教書不忘革命”

  馬敘倫從教之初是為了謀生,在讀了許多進步書刊后,開始把教育和政治聯系在一起。1903年,他在上海與鄧實等人創辦《國粹學報》時,號召“發明國學,保存國粹”,主張通過教育和學術研究發掘中國文化遺產,推進民族民主革命,已開始融革命思想于教育之中。后來,他進一步認識到“教育本來是政治的一環”,“教育辦好了,政治也就辦好了”。他經常引用宋代張載的名言 “為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”,引導青年“要為做人而做人,要為自己而做人”,將自己的命運和祖國乃至世界的命運聯系在一起。他進一步提出“教書不忘革命,讀書不忘救國”。

  要做到讀書和救國相統一,作為傳道授業釋疑解惑的教師擔負著主導責任,為此馬敘倫非常注意知行統一。1909年他在浙江兩級師范學堂教書,對學生灌輸新知識和新思想,四年級的浙江平陽籍學生馬翊中酷愛文史,虛心好學,成了其得意門生。1910年夏,馬翊中在兩級師范學堂畢業,受聘回家鄉任務本兩等小學教職。臨別,馬敘倫語重心長地對他說:“清政府腐敗已極,對外割地賠款,喪權辱國,對內濫施鎮壓,殘民以逞,反清革命運動已經席卷全國,看來清政府的壽命已經不長了。你要認清形勢,緊跟時代潮流?;氐郊亦l后,希望團結愛國志士,宣傳民主共和,為革命多作貢獻!”當時平陽包括今天的蒼南,馬翊中除了遵循馬敘倫的教導,向學生傳授新知識外,還利用課余時間,秘密閱讀《民報》,傳播民主革命思想,辛亥革命中他帶頭剪辮,參加了光復平陽的革命活動,并當選紳民代表。馬敘倫在給他的信表示支持和贊許。在馬敘倫一生的教育實踐中,像這樣的例子不在少數。

 ?。ǘ┨岢觥敖逃橇母臼聵I”,教育應當適應時代精神,注重解決民生問題

  針對軍閥政府不重視教育的現狀,馬敘倫大聲疾呼:“教育是立國的根本事業,一個國家要想在世界上立得住腳,非從教育上立基礎不可?!?“國家的任務,不僅是政治,而且是教育”,為此,他早在1921年,就建議國家允許“國民辦?!?,自1925年起,多次提出教育經費獨立的主張。

  馬敘倫提出:一個國家的教育必須有適應時代、適應國情的教育宗旨,他曾舉例:漢朝開始的學堂古稱“庠”,為古代教射的地方。石器時代用石制箭頭從遠處打取鳥獸,需要特別練習其使用,教練的場所“庠”就是最早的學校,以此說明“教育不是什么深奧的東西,……教育不過是指導我們人類在社會上求生存的方法之一種工具,就是把人類從前求生存方法的各種經驗,和將來怎樣才可以得到更美滿的生存方法,一五一十的來指教現在的人類”,只不過“人類求生存的方法都隨時代以進,時代常常進步,生存方法也常常進步,指導人們求生存方法的教育,自然要適應時代的精神?!?/p>

  馬敘倫曾發表不少文章,尖銳批判舊時代的奴化教育、御用教育,同時不留情面地指出民國初年的德智體教育、國民黨執政后的黨化教育、1928年召開的全國教育會議提出的“三民主義教育”都太空洞,在他看來“一個國家的教育要以能夠達到人民求生存之意義才算滿足,絕不是只得國家消極方面的作用,就算盡了國家的能事,還要得到國家積極方面的作用,才是國家教育的真意義。.....然后才能養成人民的生存的知識與技能,得到人民美滿求生存的效果?!彼诘谌螕谓逃看伍L期間,竭力貫徹1929年4月26日國民政府頒布的《中華民國教育宗旨及其實施方針案》,即:“根據三民主義,以充實人民生活、扶植社會生存、發展國民生計、延續民族生命為目的,務期民族獨立,民權普遍,民生發展,以促進世界大同?!睆闹锌梢?,馬敘倫把教育與謀民生幸福、促人類大同結合起來。

 ?。ㄈ┨岢裰鬓k學,實行“賢者在位,能者在職”

  馬敘倫在浙江第一師范學校擔任校長時,就致力改革,推行北京大學教授治校經驗、尊重學生自治會的權利。在浙江省教育廳廳長任內主張,選用人才“概不敷衍”,任人唯賢,選用才俊。他多次指出:學校要民主辦學,形成新學風,如果不任用賢能,“任憑有多么好的校舍,多么充足的經費,多么完善的設備,也不可能把學校辦好,甚至會把一所學校搞糟?!边@些體現出馬敘倫的遠見卓識。

 ?。ㄋ模┒崦婷?、嚴教身行,實行教書與育人的有機統一

  馬敘倫學習他的老師陳黻宸“不憤不啟、不悱不發”的教學法,啟發學生發現問題、提出問題,他治學嚴謹,廣征博引,師生之間平等研究學問,積累了豐富的教學經驗。而且,他善于把做人做事做學問融會貫通,因材施教,贏得了學生的尊重。

  1909年,馬敘倫到浙江兩級師范學堂任教時年僅25歲,又是個沒有功名的“布衣”,同學們對這位新來的教師不免心存疑慮、議論紛紛。

  出乎意料的是,當新學期第一節課的鈴聲響后,身穿長衫馬褂的馬先生健步跨進課堂,眉宇間透露著一股靈氣。他英姿挺拔、卓然不群的學者風度,特別教課中淵博新鮮的知識和深刻獨到的見解,就象磁石一樣,牢牢地吸引住同學們的注意力。幾節課下來,大家不僅消除了原先的顧慮,而且感到心悅誠服,很快獲得了普遍的贊揚和愛戴。

  20世紀40年代日偽肆虐,馬敘倫隱居上海襄陽路(舊名拉都路)383弄38號,那是一條狹窄得容不下車的陋巷。雖然處境艱難,但他對投至門下的學生依然循循善誘。東吳大學法科的謝孝蘋1943年夏畢業后受聘到文學系當助教,因感到文科基礎差、底子薄,經同學介紹師從馬敘倫補習文字訓古學,與圣約翰大學講師徐淳穆一道,一周兩個下午進修許慎的《說文解字》。據他回憶:

  先生的耳提面命和嚴教身行,使我不僅在治學上,而且在做人方面,都得到深刻的熏陶。先生一開始就教導說,治學是個艱苦的歷程,沒有捷徑可循,圖省事最終只能欺騙自己。最關鍵在于一個‘勤’字,要做到口、筆、腦三勤??谇诰褪巧茊?,不怕難為情。筆勤自然是指寫筆記、制卡片,重點要放在勤于迻錄前人著述中的精華,從前人研究成果中吸取養料。還要勤于用腦,所謂‘心之官則思’也就是勤于思考,勤于用科學方法整理積累的資料。先生用農民種地作比喻,風趣地說,土地爺最公道。春天你使多大的勁,秋天它給你多大的報酬。土地爺不講情面,童叟無欺。所以農民種地就靠勤字當家。做學問也要靠勤字當家,日就月將,方能不斷提高,不斷進步。先生一莊一諧的教誨,給我的印象至深,我一直奉為圭臬,至今記意猶新。

  馬敘倫在多災多難的舊中國,長期從事教育工作,讀書不忘救國、教書不忘革命,雖然屢經宦海,但總是念念不忘“還我初服”,特別是他關于中國新式教育的構想在當時產生了一定影響,即使在今天也有借鑒價值。

  新中國成立后,馬敘倫出任教育部、高等教育部部長,不辭勞瘁奠定中國社會主義教育基礎。提出教育為經濟建設服務、重視師資培養、關注教師待遇及學生健康、減輕學生負擔等思想,即使在今天,還是具有進步性和生命力的。

  參考文獻:

  1.陳智倫:《桃李不言 下自成蹊——馬敘倫教育思想之貢獻》(2000年12月13日在“紀念民進成立55周年暨研究馬敘倫思想與實踐座談會”的發言)

  2.茅蔚然:《中國近現代各派教育思想與教學方法簡史》“八、馬敘倫的教育思想與教學方法”,四川教育出版社1987年第一版,第283頁。

  3.馬允倫:《馬敘倫與先父馬翊中的師生情》,平陽縣政協文史學習委員會編:《平陽文史資料》第二十輯,第107頁。

  4.《教育部次長馬敘倫播講教育宗旨稿(1929年5月)》,中國第二歷史檔案館編:《中華民國史檔案資料匯編》第五輯,第一編“教育”,江蘇古籍出版社1994年5月第一版,第4頁。

  5.《教育部次長馬敘倫播講教育宗旨稿(1929年5月)》,《中華民國史檔案資料匯編》第五輯,第一編“教育”,第6頁。

  6.《教育部次長馬敘倫播講教育宗旨稿(1929年5月)》,《中華民國史檔案資料匯編》第五輯,第一編“教育”,第4頁。

  7.馬允倫:《馬敘倫與先父馬翊中的師生情》,《平陽文史資料》第二十輯,第107頁。

  8.謝孝蘋:《馬門問學雜憶——懷念恩師馬敘倫先生》,《古今掌故 三》,四川省社會科學院出版社1988 年11月第一版,第6頁。

  9.《中國近現代各派教育思想與教學方法簡史》,第291頁

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作者:余麗芬     責任編輯:張禹
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